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通身冷透，命根才算断绝，这是佛家判断死亡的标志。
（《明报》2006年10月25日）
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净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422274691.html
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一、杀生：以恶心断除有情命根的相续。具五缘成杀业道：1、故意有杀心；2、杀他有情；3、他有情想；4、作杀加行，如具有杀他的一切准备；5、不是误杀。
二、不与取：也称偷盗，包括骗取，窃取，强夺，霸占，吞没等不与而取的行为。具足五缘成不与取业道：1、故意起盗心；2、对于他物；3、起他物想；4、预先有盗窃的动机准备；5、不是误取。
三、邪行：又称邪淫。具足四缘成邪行业道：1、非境：如对他人的...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144978167.html
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，就是眼识的相分，各种声音就是耳识的相分。
像这样，色法只是心王和心所所现的影像，不是心外有什么色法的自体可得。
第四心不相应行法，略有二十四种。
相应者，和顺之义。今得及命根等二十四种，非能缘故，不与心及心所相应；非质碍故，不与色法相应；有生灭故，不与无为法相应。
相应是随顺相合的意思。现在得、命根等的二十四种法，因为不是能缘的法，所以与心和心所不相应。心和心所都是缘虑心...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143229325745.html
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领悟了其内涵，就会明了修行的核心和精髓，掌握其纲要和主旨，从居高临下的角度俯瞰整个佛法。 颇绷喀大师说：“三主要道是一切诸佛菩萨所共同履行的道路，是整个佛法三藏十二部的心髓命根。”文殊菩萨说：“法虽然多，但作为解脱之机缘而必不可少者，只有出离心、菩提心、正见三法！” 《三主要道》是整个佛法的心髓，是三世诸佛共同履行的康庄大道，是三界中的唯一明灯，它就像佛陀的命根和心脏一样重要。对此教授哪怕生起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000361968.html
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波罗蜜除其著心邪见。 一五二 如群盲无导，不能有所至。又如人身余根虽具，若无眼者，不能有所至；又如人无命根，则余根皆减，有命根故，余根有用。般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜令至萨婆若。 一五三 菩萨...
柳絮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21334164184.html
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相应；生灭无常，故名为行；是行蕴所摄的不相应法，故名不相应行。这不相应行，总有二十四种：一得、二命根、三众同分、四异生性、五无想定、六灭尽定、七无想异熟、八名身、九句身、十文身、十一生、十二老、十三住、...故合为一。三种成就，皆通有漏；若无漏法，唯后二种。 （2）命根：就是有情的寿命，依先业所行异熟住时决定的功能上，假立命根。在第八识自体分亲生名言种子上，由先业所行有二功能：一生果功能，二住识功能。...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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法有别体如命根与业。若亦无别体如声与所作。并能成宗。无过失故。义相关故（因义关有法有法别义即因也。）如是无余义但因法遍有法。必是有法宗之因法。故无遍非宗法义。如萨婆多等者举示因法·有法有别体义相关故必是宗法例。命根实者萨婆多执诸法体恒有故立实宗义。以有业故者此业亦执实有。故有法与因法是有别体（已上基辨私窥疏意。）又邑记云。此文意说。夫为因者非要同于所作性等。离声无体方名宗法。设离有法而有别体。如彼...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514538137.html
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无遍非宗法理。但言彰无余义。谓所作性因法但遍宗有法。若有法与因法有别体如命根与业。若亦无别体如声与所作。并能成宗。无过失故。义相关故（因义关有法有法别义即因也。）如是无余义但因法遍有法。必是有法宗之因法。故无遍非宗法义。如萨婆多等者举示因法·有法有别体义相关故必是宗法例。命根实者萨婆多执诸法体恒有故立实宗义。以有业故者此业亦执实有。故有法与因法是有别体（已上基辨私窥疏意。）又邑记云。此文意说。夫为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12103538678.html
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摄的无表色，这点《舍利弗毗昙》与有部是相同的。11而在巴利佛教，并没有说到无表色。取而代之的是，成立女根（itthindriya）、男根（purisindriya）、命根（jīvitindriya）、...处所摄色，也不是指物质，而是指存在于物质的能力或性质。例如，有部等的无表色，是一种被认为保存于物质内的潜在势力；又，巴利佛教的女根、男根、命根，以及色轻快性、色柔软性等，也不是指物质本身，而是指存在于...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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耳、鼻、舌、身、 色、声、香、味、触、法处所摄色。 第四位是心不相应行法，是由心王、心所、色法总合依这三个分位差别法，来说有这24个心不相应行法。 心不相应行法（三位差别故）包含：得、命根、众同分...何况有命根？何况有万法？故说八识心王乃一切法之最胜者，一切法之所依故。 与此相应故；此谓五十一种「心所有法」，与此八识心王相应，故立此五十一法。 五十一法为：遍行法五（触、作意、受、想、思），别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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